Des notes et des illustrations pour mieux comprendre la pièce ainsi que la légende d’œdipe et d'Antigone. Les images sont empruntées uniquement dans un but didactique.

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Jean Anouilh	Jean Anouilh Activités : Dramaturge et scénariste Naissance : Le 23 juin 1910 à Bordeaux en France Décès : Le 3 octobre 1987 à Lausanne en Suisse Genre : Théâtre Distinctions : Prix Dominique de la mise en scène (1959), Prix du Brigadier (1971), Grand prix du théâtre (1980) Sa première pièce, l'Hermine (1932), lui offre un succès d'estime, et il faut attendre 1937 pour qu'il connaisse son premier grand succès avec le Voyageur sans bagages. L'année suivante le succès de sa pièce la Sauvage confirme sa notoriété et met fin à ses difficultés matérielles.	Antigone de Jean Anouilh	Antigone Auteur : Jean Anouilh Genre : Théâtre : une tragédie moderne Pays d'origine : France Date d’écriture : 1942 Date de parution : 1946 Éditeur : Éditions de la Table ronde Nombre de pages : 125 Date de la première représentation : 4 février 1944 Metteur en scène : André Barsacq Lieu de la première représentation : Théâtre de l'Atelier
Sophocle	Sophocle Les auteurs dramatiques au début du XX^e siècle ont choisi de se replonger dans les mythes antiques, en saisissant toute leur actualité. C’est le cas de Jean Anouilh avec Antigone. Antigone est une tragédie grecque de Sophocle dont la date de création précise n'est pas certaine mais se situe probablement en 442 av. J.-C. Elle appartient au cycle des pièces thébaines, décrivant le sort tragique d'Œdipe (roi de Thèbes) et de ses descendants.	La carte de la Grèce antique	L'oracle Les oracles grecs constituent un aspect fondamental de la religion grecque. L'oracle est la réponse donnée par un dieu à une question personnelle, concernant généralement le futur. Le terme d'oracle désigne aussi le dieu consulté, l'intermédiaire humain qui transmet la réponse ou encore le lieu sacré où la réponse est donnée. Le dieu consulté : Apollon L'intermédiaire humain qui transmet la réponse : La Pythie, Tirésias, … Le lieu sacré où la réponse est donnée : Delphes
Thèbes	Thèbes Thèbes est une ville grecque de Béotie. Elle fut dans l'antiquité l'une des principales cités de Grèce, et était liée à de très nombreux mythes antiques. Ce fut la cité sur laquelle a régné Laïos, Œdipe et Créon.	Apollon	Apollon Apollon est le dieu grec du chant, de la musique et de la poésie. Il est également dieu des purifications et de la guérison, mais peut apporter la peste avec son arc ; enfin, c'est un des principaux dieux capables de divination, consulté, entre autres, à Delphes, où il rendait ses oracles par la Pythie.
La Pythie	La Pythie Dans la religion grecque antique, la Pythie est la prêtresse de l'oracle de Delphes. Elle rendait ses oracles une fois par an, assise sur un trépied au-dessus du gouffre d'où s'échappaient les exhalaisons prophétiques. La Pythie était choisie avec soin par les prêtres de Delphes qui eux-mêmes étaient préposés à l'interprétation ou à la rédaction de ses oracles.	Tirésias	Tirésias Dans la mythologie grecque, Tirésias est un devin aveugle de Thèbes. Un jour, une épidémie de peste ravagea Thèbes. Œdipe, innocemment, envoya son oncle Créon à Delphes, et l'oracle de Delphes proclama que le meurtre de Laïos devait être puni et que la maladie ravagera la cité tant que son meurtre ne sera pas vengé. Œdipe promit de tuer son meurtrier, et consulta le devin Tirésias pour connaître le nom du coupable.
Delphes	Delphes Au pied du mont Parnasse en Phocide, Delphes est le site d'un sanctuaire où parlait l'oracle d'Apollon à travers sa prophétesse, la Pythie. Le sanctuaire de Delphes, en effet, est « oraculaire » : la parole du dieu y est transmise aux hommes par l'intermédiaire de la Pythie, dont la tradition antique fait une jeune vierge inculte, installée sur un trépied placé dans une fosse oraculaire.	Corinthe	Corinthe Corinthe était l'une des plus importantes cités de la Grèce antique, située dans les terres au pied de son acropole, l'Acrocorinthe. Elle abritait autrefois un célèbre temple d'Aphrodite Un berger recueille le fils de Laïos et le confie à Polybe, le roi de Corinthe, qui ne pouvait pas avoir d'enfants. Sa femme la reine Péribée lui donne le nom d'Oedipe qui, en grec, signifie « pieds enflés ».
Le Sphinx	Le Sphinx Thèbes était sous la coupe d'un monstre sanguinaire appelé le Sphinx : un monstre à buste de femme et corps de lion avec des ailes. La créature bloquait les routes menant à la ville, tuant et dévorant les voyageurs qui ne pouvaient résoudre sa fameuse énigme.	Œdipe avec le Sphinx	La rencontre avec le Sphinx Le Sphinx bloquait les routes menant à la ville de Thèbes, tuant et dévorant les voyageurs qui ne pouvaient résoudre l'énigme fameuse qu'elle leur proposait : « Quel est l'animal qui le matin marche sur quatre pieds, à midi sur deux et le soir sur trois ? ». Œdipe répondit sans hésiter que c'était l'homme, qui au matin de sa vie rampait à quatre pattes, marchait sur ses deux jambes à l'âge adulte et s'aidait d'une canne pour soutenir sa vieillesse. Le Sphinx, vexé, se suicida.
Œdipe	Œdipe se crevant les yeux La vérité est dévoilée : Œdipe a tué son père et épousé sa mère. Jocaste se suicida de désespoir, et lorsqu'Œdipe se rendit compte qu'elle était morte et que leurs enfants, Etéocle, Polynice, Antigone et Ismène, étaient maudits, il se creva les yeux, avec les broches de la reine, et renonça au trône.		La famille d'Antigone
	Antigone Fille d'Œdipe, sœur d'Étéocle, Polynice et Ismène, cette jeune fille est l'héroïne de l'histoire qui porte d'ailleurs son nom. Antigone est la maigre jeune fille noiraude et renfermée que personne ne prenait au sérieux dans sa famille. Antigone est décrite comme « pas assez coquette » par son entourage. Mais cela ne l'empêche pas d'avoir une volonté de fer et de se dresser seule en face de Créon, son oncle, qui est le roi.		Ismène C’est la fille d'Œdipe et de Jocaste. Elle est la sœur d'Étéocle, de Polynice, et d'Antigone. Ismène est bien plus belle qu’Antigone : La blonde, la belle, l’heureuse Ismène. Elle est sensuelle, elle a le goût de la danse et des jeux, le goût du bonheur et de la réussite.
	Hémon Fils de Créon et d'Eurydice, fiancé d'Antigone à laquelle il est très fidèle, fidélité qui le conduira au suicide lorsque cette dernière meurt sur les ordres de Créon. Ce fait le poussera également à mépriser son père, qu'il admirait beaucoup auparavant. Tout portait Hémon vers Ismène mais un soir de bal il est allé trouver Antigone qui rêvait dans un coin et il lui a demandé d’être sa femme. Personne n’a jamais compris pourquoi.		Créon Après la mort d'Étéocle et Polynice, Créon le frère de Jocaste devient roi. Il fait donner l'ordre d'ensevelir Etéocle, qui a défendu la cité, mais interdit à quiconque de faire la même chose pour Polynice. Créon est un homme robuste, aux cheveux blancs. Il a des rides, il est fatigué. Créon est un souverain âgé, réfléchi et courageux. Il nous est décrit comme étant seul se consacrant ainsi entièrement à son règne dont il assume les sacrifices nécessaires comme la punition de Polynice ou l'exécution d'Antigone.
	Eurydice La femme de Créon qui passe ses journées à tricoter. À la fin de la pièce, elle se tranche la gorge en apprenant la mort de son fils Hémon. Eurydice : une vieille dame, bonne, digne et aimante. Elle n’est d’aucun secours pour son mari le roi Créon.		Le page C’est un jeune garçon, généralement d'origine noble, attaché au service d'un roi, d'un seigneur pour effectuer le service d'honneur et apprendre certaines fonctions civiles et militaires. Créon est seul. Seul avec son petit page qui est trop petit et qui ne peut rien non plus pour lui.
	La nourrice Elle a élevé les deux petites Ismène et Antigone après la mort de leur mère Jocaste. « Je l’ai eue toute gamine ; j’ai promis à sa pauvre mère que j’en ferais une honnête fille. » Antigone appelle sa nourrice « nounou »		Le messager La personne chargée de transmettre un message. « Ce garçon pâle, là-bas, au fond, qui rêve adossé au mur, solitaire, c’est le Messager. C’est lui qui viendra annoncer la mort d’Hémon tout à l’heure. C’est pour cela qu’il n’a pas envie de bavarder ni de se mêler aux autres. Il sait déjà... »
	Les gardes Trois hommes rougeauds. Ce ne sont pas de mauvais bougres, ils ont des femmes, des enfants, et des petits ennuis comme tout le monde. Ils sentent l’ail, le cuir et le vin rouge et ils sont dépourvus de toute imagination. Ce sont les auxiliaires toujours innocents et toujours satisfaits d’eux-mêmes, de la justice. Ce sont les auxiliaires de la justice de Créon.	Le prologue Définition : La partie avant la pièce proprement dite où un acteur s’adresse directement au public pour annoncer quelques thèmes majeurs ainsi que le début du jeu en donnant les précisions nécessaires à leur bonne compréhension. Statut : Le Prologue est un personnage extérieur à l’intrigue, hors liste. Le Prologue prend la parole, mais il n’est pas personnage de l’intrigue. Rôle : Le prologue présente les personnages dans un long monologue. Il est omniscient puisqu'il sait tout d’avance, voit tout, rappelle ce qui s’est passé auparavant et commente le destin tragique des personnages. Comportement : Le prologue s’adresse directement au public, en utilisant le vocabulaire du jeu théâtral : « jouer, rideau levé, rôle ». Cela permet de comprendre les personnages, leur statut, leurs pensées. Il casse les conventions théâtrales et crée ainsi une étrangeté, une distance, un artifice.	le Chœur Chez Anouilh, le Chœur n’est plus un groupe, c’est un seul personnage. Chez Anouilh, le Chœur a un rôle didactique, il intervient pour nous donner une définition de la tragédie dans son opposition au drame. Chez Anouilh, le Chœur parle au nom de l’auteur : au lieu de commenter l’action qui se joue sur la scène, il commente le travail de l’auteur, il explique les ficelles du métier. Son langage, familier souligne la différence, non pas avec les autres personnages, mais avec la tradition antique. C’est le Chœur qui va annoncer à Créon la mort de sa femme Eurydice.
	La première tentative d’Antigone Antigone est convaincue que la loi divine, qui réclamait que tout homme ait une sépulture pour pouvoir jouir de la vie éternelle, devait l'emporter sur les lois des hommes. Antigone brava le décret de Créon et tenta d’enterrer son frère la première fois à l’aube.	La seconde tentative d’Antigone	La seconde tentative d’Antigone Antigone arrêtée par les trois gardes pendant sa deuxième tentative (à midi) pour enterrer le cadavre de son frère Polynice.
La mort d'Antigone	L'arrestation et la mort d'Antigone Arrêtée, Antigone tint tête au roi, qui voulait pourtant la sauver. Mais elle revendiqua son acte et réclama la sanction encourue : la peine de mort. Créon la condamna à être enfermée vivante dans le tombeau des Labdacides. Elle se pendit dans sa tombe et son fiancé, Hémon, fils de Créon, se suicida.	Antigone : éléments à retenir Genre : Tragédie moderne. Nom de l’auteur : Jean Anouilh Date d’écriture : 1942, le XX^esiècle Personnages : Antigone, Ismène : les princesses. Créon, roi de Thèbes. Époque de l’action : Antiquité grecque, cité de Thèbes Lieux de l’action : Palais de Thèbes (Grèce) Intrigue : Simple : soumise à la fatalité, dès le début, on sait qu’Antigone va mourir.	Antigone : éléments à retenir Composition : Pas d’actes ni de scènes. Registre de langue : Langage courant, parfois familier. Le personnage présent le long de la pièce : Antigone est présente presque tout le temps. Elle est le personnage central et tragique parce que son destin est fixé. La structure interne : L’exposition, le nœud, le dénouement. Respect de la règle des trois unités : la pièce se déroule en un même lieu, Thèbes, dans le palais du Roi, en un seul jour et il s’agit bien d’une seule action, l’accomplissement du destin d’Antigone.